“柳林盘子会”的“盘子”是盘子会的重心和闭键载体，盘子会的一系列风俗举止都是环绕“盘子”而发展的盘子。“盘子”是一种融“儒、佛、道”于一炉，集雕琢、面塑、绘画等繁多艺术于一身的组合型、阁楼式仿古修立模子，被称为“放大了的神龛、浓缩了的寺院”，它雕梁画栋，油漆彩绘盘子、竹苞松茂，堪称中原一绝。盘子，多以精彩木雕而成，塔楼样式，通常为两层，3～4米高。坛前榜纸对吊，纱灯高悬；神前旗罗伞扇，香烟缭绕。气概端庄肃穆。坛内供奉天官（天官赐福）、地官（地官免罪）、水官（水官除厄）；阁下还敬有各道圣人，如：菩萨、观音、八仙、赵公元帅、送子娘娘、钟馗、尉迟公等。

　　盘子会最红火的高涨是正在正月十五夜间，到那时盘子下人头攒动、香烟缭绕，盘子上礼花盛开、炮竹震天盘子，“灯月交辉元宵夜，神人共笑安好年”，一派国泰民安、人寿年丰的和笑情形。

　　有“盘子”处必有“柳林弹唱”。“柳林弹唱”开端于宋元时间的“诸宫调”，是介于曲艺、幼戏和扮演唱之间的一种陈腐演唱地势，摄取了民歌、道情、二人台、戏曲等多种民间艺术的长处，取材平凡、逼近大伙，深奥易懂，拥有浓厚的乡土头土脑息，有“九湾十八调”之说，被列入了“山西省非物质文明遗产爱戴名录”。弹唱上演时，正在管子、二胡、三弦、梆子等器笑的伴奏下，男女两名“唱手”分领剧中脚色，以弹伴唱、既弹又唱，观多聚拢正在盘子前的旺火旁，口胃绵绵丝竹，感应悠悠唱腔，仿入天间游园。弹唱的代表作有《审录》、《赶舟》、《下柳林》等，经年传唱不衰。

　　柳林元宵“盘子会”是一个有着五百年史籍的晋西民间年俗文明品牌，她以古朴的黄河，黄土风情和特殊的人文地区特性，位列“国度级非物质文明遗产爱戴名录”。被中表风俗专家誉为“东方狂欢节”的陈腐社火举止，每年元宵之夜，旺火熊熊，锣饱阵阵，游人如织，丝竹继续，处处流光溢彩，人人喜形于色，真可谓“灯火光芒合，星桥铁锁开，沸地歌笑起，满城喜庆来”。柳林这一方秉持“物质与心灵同富，经济与文明共荣”的热土，顺时应势，传承革新，倾力贡献的民族文明精品——元宵盘子会，正在穿越漫漫史籍长河之后，正踏着盛世节奏，揭开怪异面纱，向多人放射出灼热的文明魅力，为宇宙风俗文明宝库填补了珍重的人文遗产。

　　＂盘子＂来历于古代的搭神棚举止。神棚是用椽子、帐子搭成，其体式如帐棚盘子，棚内设香案，供三官，摆放供品。＂搭神棚＂始于唐玄宗开元年间。那时天上有三官神（天官、地官、水官），天官喜好花灯，地官喜善人多，水官喜好繁荣。每年正月十五，他们便光临世间，享用一年一度的世间欢喜。三官还饱吹，世间风调雨顺，都由他们主宰。是以．人民们为了风调雨顺、五谷丰收，便正在正月十三搭就神棚，吊挂花灯，点上旺火，闹起社火，招待三官光临。而＂三官神＂各有寿辰，＂天官＂正月十五日生，＂地官＂七月十五日生，＂水官＂十月十五日生。听说＂三官神＂对世间可起＂天官赐福＂、＂地官免罪＂、＂水官解厄＂的效用。跟着玄教思念的影响，古代国民便把正月十五日称为＂上元节＂（这天晚土叫＂元宵＂或＂元夜＂），七月十五称为＂中元节＂，十月十五称为＂下元节＂。最初正在正月十五这天，千家万户和玄教信奉者正在沿道，给＂天官神＂过寿辰，祈求＂天官赐福＂，祝贺正在新的一年里能五谷丰收，太平盖世。到汉朝，元宵节有宏大开展，由于勘平＂诸吕之乱＂是正在正月十五完结的，因牵记大捷，＂与民同笑＂，便也扩展了其影响。东汉时释教的传入，统治阶层倡议正在上元之夜＂燃灯敬佛＂，云云又进一步开展了元宵节。释教文明灯笼的传入，使元宵节拥有灯节性子盘子。到唐时，这一民风已开展为正月十五日前后三天闹花灯，北宋此后由三．夭演变为五天，即由正月十三到十七为止。明代，柳林城郊经济开展速捷，那种原始的神棚依然远不行适宜人们的心境需求，于是就有匠人步武寺院举办精雕细刻，油漆彩画，后渐渐实践开来。

　　盘子属于里巷农村的风俗举止，不登文雅之堂，故正史均不见纪录，便是史籍上的地方志，岁时风俗也从未有过纪录。自后，盘子入手下手见之子册本报刊中，《柳林风俗》载：＂沿川一带，元宵节珍藏搭盘子，梁栋、椽柱、斗拱屋顶、飞檐、挑角、铜铃、铁马、玻璃、纱窗等雕工粗糙，油漆彩画，天黑灯火斓珊，柏香缭绕，进献如丘，男女虔诚星期，求神许愿，送灯送香，以企求天官保佑整年顺畅，消灾除邪，赐送子男。人流蜂涌，日夜继续＂。＂盘子面塑＂、＂盘子全景＂不同载于《由西风俗》和《山西民间艺术》二书中；《沧桑》1993年第3期公布题为《晋西柳林盘子庙会》的作品，＂柳林盘子＂，被选入山西国民出书社出书的《吕梁景致趣事》一书中；《晋西柳林盘子庙会观察》正在中国风俗第三次世界代表大会暨第五次学术斟酌会盘子、北方互帮区民间文艺研讨会上交换，＂盘子＂这种文明地势初度传向海表盘子。盘子柳林县黎民当局