碟子幼曲来源于何时，无文件可考，但正在传布最盛之天门县的横林、彭市、麻阳、乾驿一带，艺人对其由来却传布着很多相闭它来源的轶闻传说。

　　一说，明正德年间（公元1506年——1521年），天子下江南时，曾来到竞陵陶溪潭——这日门市横林左近的“陶溪潭村”的一家客舍用饭。店中有一位叫“李凤姐”的女孩，生得美丽出多，当天子问她有什么好吃的时，李凤姐解答说能作“红嘴绿鹦哥”。此时，天子正在前厅喝酒，李凤姐正在后厨作菜，席间后厨传来敲弄碟子的优美声响，时常伴以俚歌俗曲。皇上大喜，于是，天子便把凤姐带回“京都”，封为“妃子”。击碟而歌遂正在京都散播开来。

　　一说，约莫百年前，澄湖左近有一富翁，每天要丫头给他送五道菜。有一次，丫头失慎把瓷盘摔破，被田主婆毒打后撵出门表，她便带一个碗和一双筷子沿门乞讨，边打边唱，并用悲愤的歌声向人们倾吐出身，激起人们的怜惜纷纷施舍。

　　自后贫民正在托钵时，也效仿丫头，带一个碗，一双筷子，边敲边唱举行乞讨。自后人们改碗为碟，沿街卖唱，慢慢变成了该种民间幼曲碟子。

　　宣统二年（公元1910年）天门张港大兴堂书斋已有《绊根子草》曲稿出售。碟子幼曲的变成约莫与本地的汗青靠山，地舆境遇、政事经济等要素有亲近的相干。

　　天门、沔阳是古“云梦泽”本地，地势低洼，堤防失修，洪水漫溢，“七年淹六水，十年九不收”。每遇水灾，国民表出逃荒，敲碟子、唱幼曲、打三棒胀、打莲厢便成了人们表出营生的一种方式。1926年，天门曾创立了碟子幼曲行会——“八音会”。

　　1930年前后，天沔一带幼曲活动，曾展现了一批善唱者，被人们誉为“四大天王”的“喜枝”、“春枝”、“爱枝”、“冬枝”的“枝枝班”便是此中的优良代表。

　　碟子幼曲中的碟子，既是演唱者的伴吹打器，又是演唱者的演出道具。碟子的顶面直径为四寸，艺人称之为“四寸面”。瓷细质优，表形美丽、音质响后，敲碟子的筷子，质地坚硬，长度适中，以檀木或石竹为上品。

　　演出时，敲碟子条件手腕矫健，支配筷子与碟子触击的回弹力，既有敲击碟子发作声响节律转移，又有敲击时的多种手势、举动、宗旨、造型的转移。艺人们正在的恒久艺术实验中，积聚了敲击技法，计有“单打”、“平打”、“双打”、“疾打”、“慢夺”、“翻手打”、“点盘心”、“腾空”、“单花”、“双花”、“转盘花”、‘海浪花”、“滑弹”、“碎点花”、“抵顶”、“戳”、“靠”等多种技法。

　　碟子幼曲演唱的形状简单矫健，不择形势，无论稻场、陌头、院落、茶楼酒肆均可演出。演出形状可一人敲碟演唱，也可能配上丝弦二人或多人演唱。所演唱的曲牌多为江汉平原的俚歌俗曲。

　　碟子幼曲句式有“七五七”，“五五七七”、“五五七五”几种机闭形状，其余碟子，再有极少不规整的“是非句”。音笑机闭多为上下句式；正在三句式、四句式的机闭中，以“起承转合”的机闭较为常见。

　　碟子幼曲曲牌多半原因于天沔一带民歌中的幼调，也接收了明清俗曲《相思调》、《鲜花调》碟子、《玉娥郎》、《五更调》、《探妹》、《九连环》的一部门。曲目寻常属于单曲体，数目正在一百以上。其曲趣及涌现力更为丰饶，有抒情美丽的；有轻松怡悦的；有欢悦轻跳的；有绚烂有趣的；有低落哀怨的；等等。也有叙说性很强的。 “天沔幼曲”所涌现的实质较为简便，寻常没有什么故事件节，但也有少数一曲数十段的大段子，更加是反响恋爱生计题材占很大比重，古代曲目有《绊根子草》、《四时相思》、《白牡丹》、《卖杂货》等。碟子天门市国民当局